一位年轻人曾问乔布斯：你的智慧从哪里来？乔布斯回答：来自精确的判断力。年轻人又问：精确的判断力从哪来？乔布斯回答：来自经验的积累。年轻人再问：那你的经验又从哪里来？乔布斯真诚地回答：来自无数错误的判断。与这个故事揭示的道理最不相符的是（ ）

田野是儿童心灵向往的世界，是符合其天性生长的土壤。在早期的学习与生长中，儿童拥有自己的“内都教师”。从生物发生规律看，儿童的生活是对远古祖先生活活动的浓缩与再现，远古祖先的早期生活是对自然环境与生物秩序的认识，由此发明出一套和平人类社会的知识价值体系。幼儿重演这个阶段，意味着他们也要经历认识自然世界这个阶段。在此基础上探究和重构人类世界的自然法则与内部秩序。这段文字意在说明

37.新媒体快速崛起，并以其快捷方便、信息海量、不受时间地点限制、众门槛低等优势吸引了大众的眼球。传统媒体不得不重新定位自己的角色，寻求转型之路，但传统媒体的权威性不可替代。因此，二者的融合迫在眉睫。媒体融合不仅可以实现优势互补、取长补短，优化资源配置，还可以使正能量的传播方式多样化，传播效果达到最大化。这段文字意在说明（ ）。

45、语言的国际影响力，首先表现在多边外交等国际交往中，其次是有多少外国人把它作为外语来学习。近年来，“汉语热”的话题常现报端，孔子学院在世界各地建立，汉语国际教育有了前所未有的发展。但是就实际统计数据来看，世界上将汉语作为第二语言学习的远赶不上以英语、德语、法语为第二语言学习的人数。这段文字意在强调：

44.当数字化智能化时代到来之后，将会出现比现在的马云更能“云”的公司。那个时候的公司，将在坚守其经济属性的基础上，更加突出其社会属性，呈现出社会组织的突出特征。因为，互联网、数字化、云计算、移动终端等技术，一方面为企业赋能，让企业强大；另一方面也为消费者赋能，让消费者大联合。如果公司不突出社会属性，全心全意为消费者服务，它就无法持续“经济”下去。比如，一位消费者发现自己购买的汽车有“天然”缺陷，制造企业就会把同类车召回，否则，消费者就可能不再买它的任何一款车。这段文字意在说明（ ）。

52、在英国，曾有一演讲爱好者问丘吉尔：“欲问阁下，作两分钟演讲，要多少时间准备？”丘吉尔答：“半个月。”又问：“五分钟演讲呢？”答：“一星期。”问：“一小时呢？”答：“无需准备。”丘吉尔幽默的回答，是一种调侃吗？是，其实也不是，无独有偶，在中国，林语堂也曾经开玩笑地比喻到：“绅士的演讲应该像女士的裙子，越短越迷人。”这段文字说明的道理不包括：

我和父亲感情极深，但直至他老人家临终我都没能说一句“爸爸我爱你”，不是不想说而是说不出口。我二十几岁时看西方电影，见外国人搂着老父亲说“爸爸我爱你”，心中感慨万分，就决心在儿子身上试验。当儿子可以交流的时候，我就和儿子深情地说：“儿子，爸爸爱你，你得说，我爱爸爸。”不懂事的儿子就此和我共同与传统的含蓄文化抗衡，天天上演国人觉得很肉麻的一幕。这是一场文化与制度博弈的试验。10年后，试验有了结果，儿子小学四年级的一天，我把他摁在床上深情地说：“儿子，爸爸爱你!”儿子毫不犹豫地对我说：“少来这一套!”这段文字最想说明的是（ ）。

如今，年轻的新生代家长普遍接受过完善的高等教育，一些人还有海外学习和生活的经历，对子女的启蒙教育有着自己的理解和要求。进口的动画片，无论在叙事风格还是在表现手法上，都更接近他们的审美标准。与此同时，儿童的理解能力也在上升，他们可以更早地观察和理解世界。其实，国内并非没有这样的动画资源，像《西游记》之所以成为经典，屡被改编，屡受欢迎，就因为它的神话体系是现实的投射。关键的问题还是在于国内的制作人有没有深度思索、挖掘现实的能力。从这段文字可以看出作者的观点是（ ）。

21、在大家眼中“挣钱多，说话少，疯狂加班”的程序员们，终于发声，通过这场“996.ICU”运动表达了抵制姿态。“996”作为一句玩笑，迅速被互联网企业员工、即将踏入互联网行业的高校人才以及关注该领域的人们“吵”成话题，这本身就表明了问题的严重性和紧迫性。某些互联网企业如还不肯觉醒，及早调整，也许会失去更多宝贵的发展资源与进步良机。这段文字意在强调:

16、这些年随着移动互联网、大数据和人工智能等技术的发展，涌现出来的新业态不少。比如非常火爆的直播带货等，很多新产品乃至传统产品通过这些新业态推广，取得了不错的效果。类似“推送”“直播”等新技术、新业态能刺激那些潜在的消费，说明再饱和的市场也存在进一步挖掘的空间，关键在于能否找到并满足消费者简单物质需求以外的更多层次需求。比如水果，在超市也可以买，但是直播带货推送的是贫困地区的产品，在平台上买就多了一层社会意义。这段文字重在说明：

73、全国孝老爱亲模范孟佩杰8岁起就独自挑起了照顾瘫痪养母刘芳英的重担，至今已有15个年头。母女俩相依为命，日子过得很艰难。在社会各界和当地政府的关照下，孟佩杰母女的生活状况已经得到了极大改善。如今孟佩杰不仅照料着养母，也开始了公益生涯。当割肾救子的母亲郭珍珍对手术费一筹莫展时，孟佩杰母女不仅资助了她2000元，还帮助联系爱心团队筹到了3.7万元手术费。下列名言中，对本文概括最恰当的一项是：

29、南朝文学批评家钟嵘在《诗品》中评论晋人刘琨的作品“善为凄戾之词，自有清拔之气。琨既体良才，又罹厄运，故善叙丧乱，多感恨之词”。这是用刘琨罹逢厄运的经历，来解释其诗作何以多感慨悲愤之词。当代的文学评论家更是自觉地运用这种方法考察作品。某位研究清末小说《孽海花》的学者曾说，要理解这部作品，就要“知人论世”，有必要探索曾朴的生活、思想历程与创作过程。可知，“知人论世”是他研究《孽海花》的重要方法。这段文字意在说明：