52、在英国，曾有一演讲爱好者问丘吉尔：“欲问阁下，作两分钟演讲，要多少时间准备？”丘吉尔答：“半个月。”又问：“五分钟演讲呢？”答：“一星期。”问：“一小时呢？”答：“无需准备。”丘吉尔幽默的回答，是一种调侃吗？是，其实也不是，无独有偶，在中国，林语堂也曾经开玩笑地比喻到：“绅士的演讲应该像女士的裙子，越短越迷人。”这段文字说明的道理不包括：

71、春秋时期，鲁国上卿大夫季文子掌握国政和统兵之权，却“家无衣帛之妾，厩无食粟之马、府无金玉”。仲孙它提醒他，这样有损国家气派，吝啬而不体面。季文子回答，国家形象的维系要靠高尚品德，而非美妾良马，“若独贪于奢侈，好于文章，是不德也。”这则故事能给当今公务员带来的启示是：

印度电影曾经是呆板冗长的舞台剧代名词，模式一成不变，故事老套，人物类型化。孟买的“宝莱坞”也因为模仿“好莱坞”的名字，总让人觉得它像一个仿造色彩浓厚的滑稽剧生产基地。但印度电影在经历过歌舞片、超级英雄片、浪漫爱情片等类型片之后，每年1900多部的生产量，使它的电影工业显现出与好莱坞分庭抗礼的壮观气象。特别是最近十几年，印度电影人有如神助，在现实与虚幻间搭起一座桥梁。于是，他们在这个全球最大的电影市场中磨炼出来的讲故事的能力日益增强，流畅地讲出了一个个精彩的故事。这段文字意在说明（ ）。

21、在大家眼中“挣钱多，说话少，疯狂加班”的程序员们，终于发声，通过这场“996.ICU”运动表达了抵制姿态。“996”作为一句玩笑，迅速被互联网企业员工、即将踏入互联网行业的高校人才以及关注该领域的人们“吵”成话题，这本身就表明了问题的严重性和紧迫性。某些互联网企业如还不肯觉醒，及早调整，也许会失去更多宝贵的发展资源与进步良机。这段文字意在强调:

一位年轻人曾问乔布斯：你的智慧从哪里来？乔布斯回答：来自精确的判断力。年轻人又问：精确的判断力从哪来？乔布斯回答：来自经验的积累。年轻人再问：那你的经验又从哪里来？乔布斯真诚地回答：来自无数错误的判断。与这个故事揭示的道理最不相符的是（ ）

科学研究起源于哲学．而哲学研究所建立的逻辑化正是科学方法的一个关键内容，在使用哲学的逻辑化开展科学研究的过程中．定量化是必不可少的没有定量化．就无法通过归纳建立模型．也无法通过对模型的演绎做出预言，并被进一步的观测或者实验检验．数学研究所建立的各种计算方法和工具，使得科学研究和现在一般意义上的哲学研究分道扬镳．而科学研究的定量化又使得科学研究的成果能够得到实际应用这是科学和哲学假底分离的最显著标志这段文字意在强调

37.新媒体快速崛起，并以其快捷方便、信息海量、不受时间地点限制、众门槛低等优势吸引了大众的眼球。传统媒体不得不重新定位自己的角色，寻求转型之路，但传统媒体的权威性不可替代。因此，二者的融合迫在眉睫。媒体融合不仅可以实现优势互补、取长补短，优化资源配置，还可以使正能量的传播方式多样化，传播效果达到最大化。这段文字意在说明（ ）。

29、南朝文学批评家钟嵘在《诗品》中评论晋人刘琨的作品“善为凄戾之词，自有清拔之气。琨既体良才，又罹厄运，故善叙丧乱，多感恨之词”。这是用刘琨罹逢厄运的经历，来解释其诗作何以多感慨悲愤之词。当代的文学评论家更是自觉地运用这种方法考察作品。某位研究清末小说《孽海花》的学者曾说，要理解这部作品，就要“知人论世”，有必要探索曾朴的生活、思想历程与创作过程。可知，“知人论世”是他研究《孽海花》的重要方法。这段文字意在说明：

我和父亲感情极深，但直至他老人家临终我都没能说一句“爸爸我爱你”，不是不想说而是说不出口。我二十几岁时看西方电影，见外国人搂着老父亲说“爸爸我爱你”，心中感慨万分，就决心在儿子身上试验。当儿子可以交流的时候，我就和儿子深情地说：“儿子，爸爸爱你，你得说，我爱爸爸。”不懂事的儿子就此和我共同与传统的含蓄文化抗衡，天天上演国人觉得很肉麻的一幕。这是一场文化与制度博弈的试验。10年后，试验有了结果，儿子小学四年级的一天，我把他摁在床上深情地说：“儿子，爸爸爱你!”儿子毫不犹豫地对我说：“少来这一套!”这段文字最想说明的是（ ）。

《古学汇刊》第一集记绛云楼买宋版《汉书》、《后汉书》的故事，据说初时缺《后汉书》两本，遍嘱书贾，大索天下，一直没有消息。一天傍晚，某书贾泊舟乌镇，买面作食，面店主人从败麓中取出旧书两本，将为包裹，微睨之，宋版《后汉书》也。书贾大喜，只是首页已缺，问之主人，知道刚为邻翁裹面以去，结果又把这一页也追了回来。这段文字的内容可以概括为（ ）。

20、基础科学的精神在于穷理。基础科学研究需要经过刻苦训练、需要有深度的看法，才会有新的结果、好的创意。因此，基础科学研究不经过旷日持久的付出，很难有成功的机会。有些人因而认为，与其如此辛苦，不如等别人做好基础科学研究后拿过来用。但持此观点的人忘记了一点：只有自己体悟出来的理论，才最了解其长短，才能掌握其中的精髓，应用起来才能得心应手。树立穷理的精神，也需要哲学的滋养。毕竟，科学家也是有血有肉的人，有哲学精神和素养的支撑，才能塑造科学家的气质和意志。这段文字意在说明：

在元代画家的笔下，花鸟画已经成为借物抒情、托物言志的途径，这种发展无疑丰富了花鸟画的内涵。发展至明清时期，许多花鸟画家更把家国观念、道德品评、祈求幸福等传统的人文精神寄托于画中，有些画家甚至将花鸟内容个性化，借以表达喜怒哀乐。因此，画家创造时重视追求境界多于形式，因而特别讲究笔墨运用，注重意境。他们不把绘画称为“画画”，而叫“写画”，确实有其原因。这段文字意在（ ）。