52、丁磊养猪、柳传志卖水产、刘强东种大米……如今IT业精英们纷纷“带甲归田”，在继续做强信息产业的同时，大手笔投资农业。从最前沿的电子科技，到最传统的农耕养殖。旁人看来着实风马牛不相及。但面对经营规模小、组织化程度低、科技实力弱的中国农业，IT界的骄子们“守望麦田”的背后，看中的是其未来发展潜力。这段文字主要说明了（ ）。

74、尽管从农业社会走向现代社会，是经济社会发展的必然，但这样不是促使农业农村的“消亡”，做好“三农”工作，建设好农村，发展好农业，使广大农民获得感、安全感不断提升，依然是社会主义建设的主要内容。这段文字主要说明了（ ）。

15曲艺是中华传统文化的重要组成部分。近年来，在各级政府的重视下，经过全国曲艺工作者和学术界的共同努力，曲艺艺术在传承中得到发展，一系列源于传统的曲艺精品不断涌现，一大批宝贵的曲艺遗产得到了有效的抢救与保护。但是，随着经济全球化和生活方式的转变、城市化步伐的加快以及外来文化的冲击，包括曲艺在内的非物质文化遗产的生存和发展，也出现了不小的困难，一些曲艺遗产面临流失，许多曲种后继乏人、濒临失传，传承保护工作迫在眉睫。最能准确表达这段文字的主旨的是()

31、人总是带着局限甚至偏见去看待世界、解释世界、改造世界，世界本来无所谓对错，错的是人类自己的行为、观念；所以你的行为、观念、价值观正确了，世界也就正确了，你的不满、烦恼、怨恨、冲突就大大减少，幸福指数就大大增加。这段话主要表达的意思是（ ）。

谈论人类艺术史时，人们往往更看重语言，尤其是作为文本的语言。因为人们习惯地以为，视觉是直观的、具体的和感性的，缺乏深刻而复杂的意蕴。但从历史的角度看，人在使用和理解文字之前就在创造和接触图像了，人类与图像的关系史在时间长度上远超人与文字的关系史。图像的表现与传达不仅由来已久，而且人们通常会发现，很多时候对于视觉艺术的体会与解读，其难度不亚于对语言文字的把握，甚至更为复杂。这段文字旨在强调（ ）。

64、现代性的基础上，艺术语言出现重大转折，表现的抽象的语言取代了写实的再现的语言，艺术主体对艺术客体的诗意表现永久性地摧毁了先前对自然界客观真实的信仰，如实摹写物象不再被看作是唯一表现艺术真实的途径；相反，现在人们相信，是在自己的感觉和感情中体验着艺术真实。这段文字强调“在现代性的基础上”（ ）。

春秋末至战国时期，各家往往以早期记载的五帝、三代作为理想标准，衡量各诸侯国的治理效果。孔子欲恢复周礼，表明他心目中是认可周代文武之治的。荀子反对孟子言必称三代、盲目崇拜先王的历史观，而大讲“法后王”，认为今胜于古。汉代儒家的古今观主要是秉承了孔、孟先师祖述尧舜、宪章文武的是古非今论，而东汉前期思想家王充则旗帜鲜明地提出“汉盛于周”的历史发展标准。宋代以后，又多了个汉唐评价标准。到底三代与汉唐孰优孰劣，人们也辩论不已。其实，争论背后的实质是用什么样的模板看待当时的治理成效。 对这段文字主旨概括最准确的是（   ）。

72、今天，正风反腐之下，有些干部感叹不舒服、不自由了。在一定意义上说，这种心理与其对自由的观念看法密不可分。诚如马克思所言，法典是人民自由的圣经。然而道理容易明白，但在潜意识和直观感受中，有人还是把自由视为不受限制、没有约束，或者少受限制、鲜有约束。问题是，无所限制的自由必然是扭曲的，也是不真实的，只能存留于想象之中。谁要真是如此任性地看待自由，无所顾忌、不知敬畏，谁就终将付出惨重代价。这段文字主要说明（    ）。

48、一个体系中的各种制度具有战略互补性，某一项或几项制度发生变革，其他的制度要么进行相应的变化，要么就会与新制度难以配合，对新制度的实施产生阻碍。因此，制度变革本质上就应该是整体推进的，虽然在事实上可以分步进行，否则，就会存在巨大的制度运行成本。下列对文意的概括最恰当的一项是（ ）。

人们往往下意识地认为：感到孤独意味着这个人形单影只。但实际上，人们在独处时未必感到孤独，也可能在人群拥挤时感到孤独。因为孤独来自于人们“拥有的联结”与“渴望的联结”之间的差异，它是一种主观感受。一个人可能被他人围绕，却因为渴望某种联结而不可得，于是感到孤独；而独处则是一种客观状态，是“此时此刻只有我一个人”。 这段文字主要说明（ ）。

40.糖皮质激素是由人体肾上腺皮质分泌生成的一种类固醇激素，具有调节糖、脂肪和蛋白质的生物合成和代谢的作用。称其为糖皮质激素是因为其调节糖类代谢的活性最早为人们所认识。此外，糖皮质激素也可对炎症反应起调控作用，因而常被用作抗炎药物治疗免疫系统过激反应导致的疾病，例如过敏、哮喘和类风湿关节炎。糖皮质激素还常用于对抗癌症患者体内的炎症。在细胞内，糖皮质激素需通过与糖皮质激素受体的相互作用来发挥其生理功能。这段文字主要介绍:

当20世纪各种文化遭受危机与困惑之时，学者们往往返身探求不同文化的原点和文化资源，通过世界性的比较与对话，以寻求未来的发展方向与道路。此时，音乐权威话语的主流地位也开始让位于对话。实现对话的前提是平等的价值观，以此条件，中西音乐才有对话的可能。否则，我们只有听话的资格，而没有发言与对话的权利。因此，中国音乐传统不是以其提供给专业音乐创作的素材、音色库、原料等来进行其价值定位的，而是参照当今东西方音乐文化比较研究而定位的。本段概括最恰当的一项是（ ）。